أونلاينللكبار والصغاررجال ونساء وأطفالمواعيد مرنةباقات تبدأ من 100 ريال
🎁أول حلقة مجانية
💻عن بُعد من منزلك
🌸حلقات للنساء
👨👩👧👦للكبار والأطفال
عن المؤسسة
رؤيتنا ورسالتنا ومنهجنا وأهدافنا
هكذا نفهم عملنا في خدمة كتاب الله وطلابه.
🌟
رؤيتنا
أن تكون مؤسسة الحافظ الماهر وجهة موثوقة لتعليم القرآن الكريم عن بُعد، يجد فيها كل راغب في القرآن، كبيرًا كان أو صغيرًا، رجلًا أو امرأة، بيئة منظمة وميسّرة أينما كان.
🎯
رسالتنا
تعليم القرآن الكريم حفظًا وتجويدًا وتصحيحًا للتلاوة عبر حلقات فردية يقدّمها معلمون ومعلمات أكفاء، بمنهج منظم ومتابعة مستمرة تناسب ظروف الطلاب والأسر.
🧭
منهجنا
نحدد مستوى الطالب قبل بدء الدراسة.
نضع منهجًا منظمًا يناسب مستواه ووقته.
نتابع الحفظ والمراجعة باستمرار.
نرسل تقريرًا شهريًا وخطة للشهر القادم.
🏁
أهدافنا
إتقان الحفظ وتصحيح التلاوة.
تثبيت المحفوظ بالمراجعة المنتظمة.
تأسيس المبتدئين على القراءة الصحيحة وأحكام التجويد.
مرافقة الطالب في طريقه إلى الإجازة.
مميزاتنا
لماذا تختار مؤسسة الحافظ الماهر؟
كل ما يحتاجه الطالب ليبدأ رحلته مع القرآن بثقة وانتظام.
١
منهج تعليمي منظم يناسب مستوى كل طالب.
٢
تحديد مستوى الطالب قبل بدء الدراسة.
٣
متابعة مستمرة للحفظ والمراجعة.
٤
الاهتمام بإتقان الحفظ وتصحيح التلاوة.
٥
معلمون ومعلمات أصحاب كفاءة وخبرة.
٦
مواعيد مرنة تناسب ظروف الطلاب والأسر.
لمن الحلقات؟
حلقات تناسب كل أفراد الأسرة
سواء كنت تبدأ من الصفر أو تريد مراجعة محفوظك، تجد لك مكانًا معنا.
👨
الرجال
حفظ ومراجعة وتجويد بمواعيد تناسب عملك ووقتك.
🌸
النساء
حلقات خاصة للنساء من منزلك وبخصوصية تامة.
🧒
الأطفال
تسجيل الطفل عن طريق ولي الأمر أو بموافقته، بأسلوب يناسب عمره.
🌱
المبتدئون
لا تعرف مستواك؟ لا مشكلة، نحدده لك ثم نبدأ معك من حيث أنت.
طريقة الدراسة
كيف تتم الدراسة معنا؟
دراسة فردية عن بُعد، بخطوات واضحة من أول يوم.
30دقيقة لكل حصة
1:1حلقة فردية تمامًا
4مسارات للدراسة
شهريًاتقرير عن مستوى الطالب
🎁
حلقة أولى مجانية
تجرّب الحلقة وتتعرف على المعلم أو المعلمة والمنهج، بدون أي التزام.
🎯
تحديد المستوى
نحدد مستوى الطالب، سواء بدأ من الصفر أو أراد مراجعة محفوظه.
🗓️
اختيار المسار والموعد
تختار المسار وعدد الحصص، ونرتّب معك الموعد والمعلم أو المعلمة المناسبة.
💻
حصص فردية عن بُعد
عبر زووم أو تليجرام أو جوجل ميت، بمتابعة مستمرة للحفظ والمراجعة وتصحيح التلاوة.
📊
تقرير شهري وخطة قادمة
يصلك كل شهر تقرير بمستوى الطالب وما أنجزه وخطة الشهر القادم.
نظامنا
نظامنا بوضوح تام
كل ما يخص الاشتراك مكتوب أمامك قبل أن تسجّل.
🎁
أول حلقة مجانية
تجرّب الحلقة وتتعرّف على المعلم والمنهج، ولا التزام عليك بعدها.
💰
أسعار شهرية ثابتة
الباقات بالريال السعودي وتبدأ من 100 ريال شهريًا، وتختلف حسب المسار وعدد الحصص.
👨👩👧👦
خصم 20% للإخوة
عند تسجيل أكثر من طالب من الأسرة الواحدة.
🔄
إلغاء الاشتراك
يمكنك إلغاء الاشتراك، ويُرجى إعلامنا قبل شهر على الأقل.
برامج المؤسسة
أربعة مسارات لكل هدف قرآني
اختر المسار الذي يناسبك، وحلقتك الأولى مجانية بدون أي التزام.
📖
مسار الحفظ
لمن يريد حفظ القرآن الكريم أو أجزاء منه مع متابعة مستمرة للحفظ.
إجابات سريعة عن أهم ما يسأل عنه الطلاب وأولياء الأمور.
هل الحلقة الأولى مجانية فعلًا؟
نعم، أول حلقة مجانية تمامًا وبدون أي التزام. تجرّب الحلقة وتتعرّف على المعلم أو المعلمة والمنهج، ثم تقرر بعدها.
كم تكلفة الدراسة بعد الحلقة المجانية؟
الباقات تبدأ من 100 ريال، وتختلف حسب المسار وعدد الحصص في الشهر (انظر قسم الباقات). نوضح لك تفاصيل الباقات والمواعيد عبر واتساب بعد حلقتك المجانية، قبل أن تقرر الاستمرار، ولا يوجد أي التزام عليك بعد الحلقة المجانية.
كيف تتم الدراسة؟
الدراسة عن بُعد عبر الإنترنت من منزلك، فلا تحتاج للانتقال إلى أي مكان. يكفيك هاتف أو جهاز لوحي أو حاسوب واتصال بالإنترنت، وسنوضح لك طريقة الحضور عند التواصل معك.
هل الحلقة فردية؟ وكم مدة الحصة؟
الحلقة فردية تمامًا، ومدة كل حصة 30 دقيقة.
أنا مبتدئ أو لا أعرف مستواي، هل يناسبني التسجيل؟
نعم. نحدد مستوى الطالب قبل بدء الدراسة، ثم نضع له منهجًا منظمًا يناسب مستواه سواء كان يبدأ من الصفر أو يريد مراجعة المحفوظ.
هل توجد حلقات للأطفال والكبار؟
نعم، لدينا حلقات للكبار والأطفال، رجالًا ونساءً، ويناسب كل طالب ما يلائم عمره ومستواه.
هل يوجد خصم للإخوة؟
نعم، نقدّم خصم 20% للإخوة عند تسجيل أكثر من طالب من الأسرة الواحدة.
هل أستطيع إلغاء الاشتراك؟
نعم، يمكنك إلغاء الاشتراك، ويُرجى إعلامنا قبل شهر على الأقل.
تهتم مؤسسة الحافظ الماهر لتعليم القرآن الكريم («المؤسسة») بخصوصية زوار هذه الصفحة والراغبين في الالتحاق بحلقاتها. توضّح هذه السياسة ما نجمعه من بيانات، ولماذا، وكيف نحفظه ونحميه.
1. الغرض من جمع البيانات
نستخدم بيانات التسجيل للتواصل مع الراغبين في الالتحاق بحلقات تعليم القرآن الكريم، وتحديد مستوى الطالب، وترتيب موعد الحلقة المجانية والحلقات التالية، والرد على استفساراتهم. ولا نستخدمها لأي غرض لا علاقة له بذلك.
2. البيانات التي نجمعها
بيانات تُدخلها أنت في نموذج التسجيل: الاسم، رقم واتساب، الدولة، فئة المسجَّل (طفل أو طفلة أو رجل أو امرأة)، العمر، نوع الحلقة، الوقت المناسب، وأي ملاحظات تكتبها.
معلومات عن مصدر الزيارة، مثل معاملات الحملة الإعلانية (UTM) ومعرّف النقرة (GCLID) والموقع المُحيل، لنعرف أي حملة أوصلتك إلى الصفحة.
عند تفعيل أدوات القياس لدينا: إحصاءات استخدام عامة للصفحة مثل عدد الزيارات والنقرات على الأزرار، دون إرسال اسمك أو رقم هاتفك أو أي بيانات تعريفية شخصية إلى أدوات الإعلانات أو التحليلات.
3. كيف نحفظ البيانات ومع من نشاركها
تُحفظ بيانات التسجيل في جدول بيانات خاص تديره المؤسسة على خدمة Google Sheets، وتُستضاف الصفحة لدى Cloudflare. وقد تتم معالجة البيانات أو تخزينها خارج المملكة العربية السعودية وفقًا لممارسات مزوّدي الخدمة وشروطهم وسياساتهم المعمول بها. ولا يصل إليها إلا فريق المؤسسة المختص.
بعد حفظ الطلب ننقلك إلى واتساب لإرسال رسالة تتضمن بياناتك إلى رقم المؤسسة الرسمي، وتخضع هذه المراسلة لسياسات واتساب.
لا نبيع بياناتك ولا نشاركها مع جهات إعلانية أو تسويقية. ولا نعرض أي بيانات شخصية لزوار الصفحة أو في روابطها.
4. بيانات الأطفال
يتم تسجيل الأطفال عن طريق ولي الأمر أو بموافقته. وبإرسال النموذج لطفل فإنك تقرّ بأنك وليّ أمره أو أنك تسجّله بموافقته. ولا نتواصل مباشرة مع الأطفال دون علم أولياء أمورهم.
5. مدة الاحتفاظ بالبيانات
نحتفظ ببيانات التسجيل طوال المدة اللازمة لتحقيق الأغراض التي جُمعت من أجلها، بما في ذلك التواصل مع الطلاب ومتابعة طلبات الالتحاق بالحلقات ومتابعة الطلاب المسجلين. ونراجع البيانات دوريًا، ونتلف البيانات التي لم تعد ضرورية، ما لم يوجد مسوغ نظامي يقتضي الاحتفاظ بها. ويحق لصاحب البيانات طلب الاطلاع على بياناته أو تصحيحها أو طلب إتلافها وفقًا لأحكام نظام حماية البيانات الشخصية.
6. حقوقك في التعديل والحذف
يحق لك طلب الاطلاع على بياناتك أو تصحيحها أو حذفها في أي وقت، وسحب موافقتك على التواصل معك. أرسل طلبك عبر واتساب المؤسسة الرسمي
966500938510+ مع ذكر الاسم ورقم واتساب المستخدم في التسجيل، وسننفّذ الطلب في أقرب وقت ممكن.
7. أمن البيانات
نتخذ إجراءات معقولة لحماية البيانات، منها تقييد الوصول إلى جدول بيانات التسجيل، واستخدام اتصال مشفّر (HTTPS)، وحماية النموذج من الرسائل الآلية. ومع ذلك لا توجد وسيلة إرسال عبر الإنترنت آمنة بنسبة كاملة.
8. ملفات الارتباط والتحليلات
قد نستخدم عند تفعيلها أدوات قياس مثل Google Analytics وGoogle Ads لقياس أداء الصفحة والحملات الإعلانية، وقد تستخدم هذه الأدوات ملفات ارتباط. يمكنك التحكم في ملفات الارتباط من إعدادات متصفحك.
9. روابط خارجية
تحتوي الصفحة على روابط لحسابات المؤسسة في منصات التواصل الاجتماعي وواتساب. وهي تخضع لسياسات خصوصية أصحابها، ولا تتحمل المؤسسة مسؤولية ممارساتهم.
10. تحديث هذه السياسة
قد نحدّث هذه السياسة من وقت لآخر، ويظهر تاريخ آخر تحديث في أعلاها. باستمرارك في استخدام الصفحة بعد التحديث تعتبر موافقًا على النسخة المعدّلة.
11. التواصل معنا
لأي استفسار عن الخصوصية تواصل معنا عبر واتساب: 966500938510+.
مراجعة المحفوظ من القرآن: خطة عملية لتثبيت الحفظ ومنع النسيان
بقلم فريق مؤسسة الحافظ الماهر ·
الحفظ رحلة، والمراجعة هي ما يحمي ما وصلت إليه منها. وقد قال النبي ﷺ: «تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشدّ تفلّتًا من الإبل في عقلها» متفق عليه. فمن أراد أن يبقى محفوظه معه فعليه أن يجعل المراجعة جزءًا ثابتًا من يومه.
لماذا ننسى ما حفظناه؟
النسيان أمر طبيعي يصيب الجميع، ويزيد حين يطول الانقطاع أو حين يكون الحفظ الأول سريعًا بلا تثبيت. والحل ليس القلق، بل نظام مراجعة بسيط يمكنك الالتزام به.
قسّم المحفوظ إلى أقسام
قسّم ما حفظته إلى أقسام (مثل أجزاء أو أحزاب)، وخصّص لكل قسم أيامًا في الأسبوع. بذلك تدور على المحفوظ كله دورة منتظمة دون أن تترك جزءًا مهملًا.
فرّق بين المراجعة القريبة والبعيدة
المراجعة القريبة: ما حفظته في الأسابيع الأخيرة، وتحتاج إلى مراجعة يومية حتى يستقر.
المراجعة البعيدة: ما حفظته منذ مدة، وتكفيه دورة منتظمة تناسب وقتك.
اقرأ بالمحفوظ في الصلاة
من أقوى وسائل التثبيت أن تقرأ ما حفظته في صلاتك، خصوصًا في النوافل وقيام الليل، فإنها تجمع بين المراجعة والخشوع.
اعتنِ بالآيات المتشابهة
الآيات المتشابهة من أكثر مواضع الخطأ. دوّن المواضع التي تلتبس عليك واجمعها في ورقة، وراجعها مع معلمك، واربط كل موضع بما يميّزه من سياق الآيات.
سمّع على غيرك
قراءة المحفوظ على معلم أو زميل تكشف الأخطاء التي لا تنتبه لها وحدك، فالنفس تقرأ ما تظنه صحيحًا. والتسميع المنتظم يرفع جودة الحفظ ويمنحك دافعًا للاستمرار.
دوّن تقدمك
احتفظ بسجل بسيط لما راجعته وتاريخه ومواضع الخطأ. فالمتابعة المكتوبة تمنحك صورة واضحة وتحميك من الشعور بأنك تنسى كل شيء.
ابدأ بحلقتك المجانية
يساعدك معلمونا على تطبيق هذه الخطوات في مسار المراجعة، وأول حلقة مجانية بدون أي التزام.
كثيرون يتمنون حفظ القرآن الكريم لكنهم لا يعرفون من أين يبدأون. والحقيقة أن البداية أبسط مما يظن الناس، وتحتاج إلى خطة واضحة والتزام هادئ أكثر مما تحتاج إلى موهبة خاصة. إليك الخطوات التي نراها الأنفع للمبتدئين.
1. صحّح نيتك وتلاوتك أولًا
ابدأ بنية خالصة لله تعالى، ثم اطمئن إلى سلامة قراءتك. فالحفظ على نطق خاطئ يصعب تصحيحه لاحقًا، أما القراءة الصحيحة فتجعل الحفظ أثبت وأسرع. وإن كنت لا تجيد القراءة جيدًا فابدأ بالتأسيس مع معلم ثم انتقل إلى الحفظ.
2. اجعل وردك اليومي صغيرًا ثابتًا
القليل الدائم خير من الكثير المنقطع. اختر مقدارًا تستطيع الالتزام به كل يوم حتى في الأيام المزدحمة، ثم زد عليه تدريجيًا بعد أن يستقر. الورد الكبير في أول أسبوع ينتهي غالبًا بالإرهاق والانقطاع.
3. حدّد وقتًا ثابتًا ومكانًا هادئًا
يفضّل كثير من الحفاظ وقتًا يكون الذهن فيه صافيًا، مثل ما بعد الفجر، لكن الأهم أن يكون الوقت ثابتًا ويناسب يومك أنت. واختر مكانًا هادئًا بعيدًا عن المشتتات.
4. استخدم مصحفًا واحدًا
الذاكرة البصرية تساعد كثيرًا في الحفظ، وتغيير الطبعة باستمرار يُضعف ارتباطك بشكل الصفحة وأماكن الآيات. اعتمد مصحفًا واحدًا طوال رحلة الحفظ.
5. استمع ثم كرّر ثم سمّع
استمع إلى الآيات من قارئ متقن حتى تستقر في أذنك.
كرّر الآيات بتركيز حتى تقرأها دون النظر.
سمّع ما حفظته على معلم أو معلمة ليصحح لك الأخطاء قبل أن تثبت.
6. لا تؤجّل المراجعة
الحفظ الجديد بلا مراجعة يضيع. اجعل في كل يوم ثلاثة أجزاء: حفظ جديد، ومراجعة لما حفظته حديثًا، ومراجعة لما حفظته قبل مدة. ويكفي أن تكون مراجعتك منتظمة حتى لو كانت قصيرة.
7. استعن بمعلم متقن
المعلم يختصر عليك الوقت، فيحدد لك الورد المناسب، ويصحح تلاوتك، ويتابع مراجعتك. وقد قال النبي ﷺ: «خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه» رواه البخاري.
ابدأ بحلقتك المجانية
يساعدك معلمونا على تطبيق هذه الخطوات في مسار الحفظ، وأول حلقة مجانية بدون أي التزام.
الدراسة عن بُعد وفّرت على كثيرين الوقت والجهد، لكنها تحتاج إلى بعض الاستعداد لتكون الحلقة مفيدة. إليك ثماني نصائح عملية.
1. جهّز جهازك قبل الموعد
تأكد من شحن الجهاز، ومن عمل الصوت والكاميرا إن وُجدت، وافتح برنامج الحلقة قبل موعدها بدقائق. ونستخدم في المؤسسة زووم أو تليجرام أو جوجل ميت بحسب ما تختاره.
2. استخدم إنترنتًا مستقرًا
التلاوة تحتاج إلى صوت واضح. فاجلس قرب الراوتر أو استخدم اتصالًا مستقرًا حتى لا تنقطع الكلمات.
التجويد هو إعطاء كل حرف حقه ومستحقه عند تلاوة القرآن الكريم، فتخرج الحروف من مخارجها بصفاتها الصحيحة وتُطبَّق الأحكام عند اجتماعها. وفيما يلي عرض مبسط لأهم الأحكام التي يبدأ بها كل مبتدئ.
مخارج الحروف وصفاتها
لكل حرف مخرج يخرج منه من الحلق أو اللسان أو الشفتين أو الجوف أو الخيشوم، وله صفات تميّزه عن غيره. إتقان المخارج هو الأساس الذي تبنى عليه بقية الأحكام، ويحتاج إلى سماع المعلم ومحاكاته.
أحكام النون الساكنة والتنوين
إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروف الهجاء فله أحد أربعة أحكام:
الإظهار: إذا جاء بعدها أحد حروف الحلق (ء ه ع ح غ خ)، فتُنطق النون واضحة.
الإدغام: إذا جاء بعدها أحد حروف (ي ر م ل و ن)، فتدخل النون في الحرف الذي بعدها.
الإقلاب: إذا جاء بعدها حرف الباء، فتُقلب النون ميمًا مخفاة مع غنة.
الإخفاء: إذا جاء بعدها أحد الحروف الخمسة عشر الباقية، فتُنطق النون بين الإظهار والإدغام مع غنة.
أحكام الميم الساكنة
للميم الساكنة ثلاثة أحكام: الإخفاء الشفوي إذا جاء بعدها حرف الباء، والإدغام إذا جاء بعدها ميم مثلها، والإظهار الشفوي إذا جاء بعدها أي حرف آخر.
المدود
المد الطبيعي هو ما لا يتوقف على سبب بعده ويُمد بمقدار قصير. أما المد الفرعي فيكون أطول بسبب همز أو سكون بعد حرف المد، ومنه المد المتصل والمنفصل واللازم. وتختلف مقادير المد بحسب القراءة والرواية، ولذلك يُؤخذ بالتلقي من معلم متقن.
القلقلة
القلقلة اضطراب خفيف يصاحب الحرف الساكن عند النطق به، وحروفها خمسة تجمعها عبارة «قطب جد».
نصيحة: التجويد علم يُتقن بالتلقي والتكرار، فالمعرفة النظرية وحدها لا تكفي. اقرأ على معلم يصحح لك النطق مباشرة، وطبّق كل حكم تتعلمه في القرآن نفسه.
ابدأ بحلقتك المجانية
يساعدك معلمونا على تطبيق هذه الخطوات في مسار التأسيس، وأول حلقة مجانية بدون أي التزام.
كيف تشجّع طفلك على حفظ القرآن الكريم؟ نصائح لأولياء الأمور
بقلم فريق مؤسسة الحافظ الماهر ·
حين يحب الطفل القرآن يحفظه بسهولة ويستمر عليه. وأكثر ما يؤثر في هذا الحب هو أسلوب الأسرة قبل أي منهج. فيما يلي نصائح عملية لأولياء الأمور.
ابدأ بالمحبة قبل الحفظ
اجعل علاقة الطفل بالقرآن علاقة دفء، باستماعه معك إلى تلاوة جميلة وقصص قصيرة تناسب سنّه. فمن أحب القرآن أقبل عليه من نفسه، ومن ارتبط عنده بالضغط ابتعد عنه.
اجعل الجلسات قصيرة ومركّزة
يستفيد الأطفال من الجلسات القصيرة المركزة أكثر من الجلسات الطويلة المرهقة. وكل حلقة عندنا مدتها 30 دقيقة، وهي مدة مناسبة للتركيز في أغلب الأحيان.
ثبّت الموعد والمكان
موعد ثابت ومكان هادئ بلا شاشات مشتتة يهيئ الطفل نفسيًا للحلقة. وإن كانت الحلقة أونلاين فجهّز له الجهاز والسماعة والمصحف قبل الموعد.
كن قدوة
الطفل يقلّد ما يرى. حين يراك تقرأ القرآن وتحافظ على وردك فإنه يرى أن القرآن جزء من حياة البيت.
شجّع بالكلمة الطيبة
مدح الطفل على جهده، وتقدير إنجازه الصغير، وهدية بسيطة عند ختم سورة، كلها تقوّي دافعه. وتجنّب المقارنة بإخوته أو زملائه فإنها تُضعف ثقته.
تابع مع المعلم
التواصل المستمر بين ولي الأمر والمعلم يجعل المتابعة أدق. ونرسل في المؤسسة تقريرًا شهريًا عبر واتساب عن مستوى الطالب وما أنجزه وخطة الشهر القادم.
راجع معه في البيت
خمس دقائق يوميًا لسماع ما حفظه الطفل يثبّت الحفظ ويُشعره باهتمامك.
ابدأ بحلقتك المجانية
يساعدك معلمونا على تطبيق هذه الخطوات في مسار الحفظ، وأول حلقة مجانية بدون أي التزام.
يسمع كثير من طلاب القرآن عن «الإجازة» ويرغبون فيها، لكن لا يعرفون معناها ولا طريق الوصول إليها. في هذا المقال نوضح أهم ما يتعلق بها.
ما معنى الإجازة؟
الإجازة في القرآن هي إذن يمنحه شيخ متقن لطالبه بأن يقرئ القرآن أو يرويه عنه، بعد أن يقرأ عليه ويتأكد من إتقانه. وتتضمن عادةً ذكر سند الشيخ المتصل بمن قرأ عليهم حتى يصل إلى النبي ﷺ.
ما هو السند؟
السند هو سلسلة القرّاء الذين تلقّى كل واحد منهم القراءة عن شيخه حتى النبي ﷺ. وهو من خصائص هذه الأمة في حفظ كتابها، ويعني أن القراءة انتقلت بالتلقي والمشافهة.
الفرق بين ختم القرآن والإجازة
ختم القرآن أن تقرأه كاملًا. أما الإجازة فتتطلب أن تقرأ القرآن كاملًا على الشيخ بإتقان في الحفظ والتجويد، وأن يجيزك الشيخ بعدها بالرواية التي قرأت بها.
الرواية التي تُقرأ بها
تكون الإجازة برواية معينة من القراءات المعتمدة. وأكثر الروايات انتشارًا في كثير من البلدان رواية حفص عن عاصم، ويحدد الطالب مع معلمه الرواية التي يريدها.
كيف تستعد للإجازة؟
أتقن حفظ القرآن الكريم ومراجعته مراجعة قوية.
اضبط أحكام التجويد وطبّقها في قراءتك المتصلة.
اقرأ على معلم متقن مجاز، وصحّح أخطاءك أولًا بأول.
التزم بجدول زمني تحدده مع معلمك بحسب مستواك.
ملاحظة: تختلف مدة الوصول إلى الإجازة من طالب لآخر بحسب قوة الحفظ والتلاوة والوقت الذي يخصصه للدراسة، ويحددها المعلم بعد تقييم مستواك.
ابدأ بحلقتك المجانية
يساعدك معلمونا على تطبيق هذه الخطوات في مسار الإجازة، وأول حلقة مجانية بدون أي التزام.
القراءات العشر ورواتها من طريقي الشاطبية والدرة: نبذة عن كل قارئ وأصول قراءته
بقلم فريق مؤسسة الحافظ الماهر ·
القرآن الكريم نزل على سبعة أحرف، وتلقّته الأمة جيلًا بعد جيل بالسند المتصل إلى النبي ﷺ، وتخصّص في ضبطه وإقرائه أئمة اشتهروا بالقراءة، فنُسبت القراءات إليهم. وفي هذا المقال نعرّف بالقراء العشرة ورواتهم من طريقي الشاطبية والدرة، مع نبذة عن حياة كل قارئ وأهم ما تتميز به قراءته.
تنبيه: هذه نبذة تعريفية موجزة لمن يريد أن يعرف القراء ورواتهم ويتهيأ لدراسة القراءات. أما إتقان القراءة بوجوهها فيكون بالتلقي والمشافهة من شيخ مجاز، لا بالقراءة من المقالات.
المصطلحات الأساسية
القراءة: ما يُنسب إلى إمام من أئمة القراءة، كقراءة نافع وقراءة عاصم.
الرواية: ما يرويه أحد تلاميذ الإمام عنه، كرواية حفص عن عاصم، ولكل قارئ راويان مشهوران في هذا المقال.
الطريق: ما يُنسب لمن روى عن الراوي، وتتفرع عنه الأوجه، وهذا هو ما تحدده كتب القراءات كالشاطبية والدرة.
الأصول: القواعد المطردة في القراءة، كالمدود والإدغام والإمالة والهمز.
الفرش: الكلمات المتفرقة التي تختلف فيها القراءات في سور بعينها.
ضابط القراءة الصحيحة
ذكر الإمام ابن الجزري ضابطًا للقراءة الصحيحة المقبولة، وهو ثلاثة أركان: صحة السند، وموافقة رسم أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالًا، وموافقة وجه من وجوه اللغة العربية. فمتى اجتمعت هذه الأركان فهي قراءة صحيحة، ومتى اختل ركن منها فهي شاذة لا يُقرأ بها.
الشاطبية والدرة: كيف تكتمل القراءات العشر؟
الشاطبية هي منظومة «حرز الأماني ووجه التهاني» للإمام القاسم بن فيرّه الشاطبي (ت 590هـ)، وهي في نحو ألف ومئة وسبعين بيتًا، وفيها القراءات السبع التي اختارها ابن مجاهد: نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي.
الدرة هي منظومة «الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية» للإمام ابن الجزري (ت 833هـ)، وتتمم السبع بثلاث قراءات: أبي جعفر ويعقوب وخلف. وتسمى القراءات العشر المقروءة من طريق الشاطبية والدرة «القراءات العشر الصغرى»، أما «العشر الكبرى» فهي من طريق «طيبة النشر» لابن الجزري، وفيها طرق وأوجه أكثر.
جدول القراء العشرة ورواتهم
القارئ
بلده
وفاته
الراويان
المصدر
نافع
المدينة
169هـ
قالون، ورش
الشاطبية
ابن كثير
مكة
120هـ
البزي، قنبل
الشاطبية
أبو عمرو
البصرة
154هـ
الدوري، السوسي
الشاطبية
ابن عامر
الشام
118هـ
هشام، ابن ذكوان
الشاطبية
عاصم
الكوفة
127هـ
شعبة، حفص
الشاطبية
حمزة
الكوفة
156هـ
خلف، خلاد
الشاطبية
الكسائي
الكوفة
189هـ
أبو الحارث، الدوري
الشاطبية
أبو جعفر
المدينة
نحو 130هـ
ابن وردان، ابن جماز
الدرة
يعقوب
البصرة
205هـ
رويس، روح
الدرة
خلف العاشر
بغداد
229هـ
إسحاق، إدريس
الدرة
بعض الوفيات فيها خلاف يسير بين المؤرخين، والمثبت هو المشهور.
تعرّف على القراء ورواتهم
اضغط على اسم القارئ لتظهر ترجمته مباشرة تحته مع راوييه، ثم اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته.
1الإمام نافع المدني(ت 169هـ)
حياته
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم، مولى بني ليث، وقيل إن أصله من أصبهان. نشأ في المدينة المنورة وصار إمام الناس في القراءة فيها. يُروى أنه قرأ على نحو سبعين من التابعين، منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع. وكان حسن الخلق، ويُروى أنه كان تُشَمّ من فمه رائحة طيبة إذا قرأ. وعنه أخذ الإمام مالك بن أنس القراءة، وتوفي في المدينة سنة 169هـ.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
قالون(ت 220هـ)
راوي الإمام نافع المدني
عيسى بن مينا الزرقي، مولى بني زهرة، من أهل المدينة. لقّبه شيخه نافع بـ «قالون» أي الجيّد، ويُروى أنه كان ثقيل السمع حتى قيل إنه أصمّ، وكان يعرف الصواب من الخطأ بمراقبة شفتي القارئ. وانتشرت روايته في ليبيا وتونس وأجزاء من المغرب.
من أصول روايته
الغالب عليه إسكان ميم الجمع، وله القصر والتوسط في المد المنفصل.
ورش(ت 197هـ)
راوي الإمام نافع المدني
عثمان بن سعيد المصري، رحل من مصر إلى المدينة فقرأ على نافع. لقّبه نافع بـ «ورش» لشدة بياضه. وعاد إلى مصر فأقرأ بها، وانتشرت روايته في المغرب العربي وغرب أفريقيا.
من أصول روايته
ترقيق الراءات وتغليظ اللامات في أحوال مخصوصة، وله في مد البدل ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والإشباع، وفي ذوات الياء الفتح والتقليل.
أصول قراءته
يسهّل الهمزة الثانية في الهمزتين المتفقتين من كلمتين، وهي سمة مشتركة في قراءة أهل المدينة.
2الإمام ابن كثير المكي(ت 120هـ)
حياته
هو عبد الله بن كثير بن عمرو الداري المكي، من التابعين، وأصله من بلاد فارس. نُسب إلى «الدار» لأنه كان عطّارًا. كان فصيحًا بليغًا عليه السكينة والوقار، وصار إمام أهل مكة في القراءة. أخذ عن عبد الله بن السائب المخزومي ومجاهد بن جبر ودِرباس مولى ابن عباس، وتوفي بمكة سنة 120هـ.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
البزي(ت 250هـ)
راوي الإمام ابن كثير المكي
أحمد بن محمد بن عبد الله البزي، مؤذن المسجد الحرام وإمام المقرئين بمكة في عصره.
قنبل(ت 291هـ)
راوي الإمام ابن كثير المكي
محمد بن عبد الرحمن المخزومي المكي، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالحجاز، وعاش نحو ست وتسعين سنة.
أصول قراءته
صلة ميم الجمع بواو إذا جاء بعدها متحرك، وصلة هاء الضمير بعد الساكن نحو «فيهِي هدى» و«عليهِي».
التكبير من آخر سورة الضحى إلى آخر سورة الناس، وهو مشهور عن أهل مكة، وفيه تفصيل بين البزي وقنبل.
تشديد التاء وصلًا في مواضع معروفة عند البزي، نحو «ولا تَّيَمَّموا».
3الإمام أبو عمرو البصري(ت 154هـ)
حياته
هو زبّان بن العلاء بن عمار المازني البصري، ولد بمكة نحو سنة 68هـ ونشأ بالبصرة. كان من أعلم الناس بالقراءات والعربية، وقرأ على عدد من أئمة التابعين في مكة والمدينة والبصرة والكوفة. ويُروى أنه كانت له كتب ملأت بيتًا، ثم تنسّك فأحرقها. وتوفي سنة 154هـ، وأخذ عنه يحيى اليزيدي الذي روى عنه الدوري والسوسي.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
الدوري(ت 246هـ)
راوي الإمام أبو عمرو البصري
حفص بن عمر الدوري، من «الدور» قرب بغداد، وأول من جمع القراءات في كتاب، وفقد بصره في آخر عمره. وهو أيضًا راوي الكسائي كما سيأتي. وتنتشر روايته عن أبي عمرو في السودان وتشاد وما حولهما.
السوسي(ت 261هـ)
راوي الإمام أبو عمرو البصري
صالح بن زياد السوسي، نسبة إلى «سوس» في خوزستان، أخذ عن اليزيدي.
أصول قراءته
الإدغام الكبير: إدغام الحرف المتحرك في مثله أو مقاربه، وهو من أشهر ما عُرفت به قراءته.
إسقاط الهمزة الأولى في الهمزتين المتفقتين من كلمتين مع المدّ وعدمه.
الإسكان أو الاختلاس في نحو «بارئكم» و«يأمركم».
التقليل في ذوات الياء عند الدوري، وكثرة ياءات الزوائد.
4الإمام ابن عامر الشامي(ت 118هـ)
حياته
هو عبد الله بن عامر اليحصبي الدمشقي، وُلد سنة 21هـ، وهو من كبار التابعين. تولى القضاء في دمشق وإمامة المسجد الأموي في زمن الوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز، وصارت إليه رئاسة الإقراء في الشام. قرأ على المغيرة بن أبي شهاب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، وتوفي بدمشق سنة 118هـ.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
هشام(ت 245هـ)
راوي الإمام ابن عامر الشامي
هشام بن عمار السلمي، خطيب دمشق ومقرئها ومحدّثها.
ابن ذكوان(ت 242هـ)
راوي الإمام ابن عامر الشامي
عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي، إمام الجامع الأموي بدمشق.
أصول قراءته
قراءته تتبع المصحف الشامي، ومن ذلك قراءة «قالوا اتخذ الله ولدًا» بلا واو في البقرة، و«وبالزبر وبالكتاب المنير» بالباء في آل عمران.
قراءة «وكلٌّ وعد الله الحسنى» بالرفع في النساء والحديد.
لكل من الراويين أوجه خاصة في المدود والهمز والإمالة، ويظهر الفرق بينهما في مواضع كثيرة.
5الإمام عاصم الكوفي(ت 127هـ)
حياته
هو عاصم بن أبي النجود الأسدي مولاهم، من تابعي الكوفة. أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن السلمي وزِرّ بن حُبيش، وقد أخذا عن عثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم. كان حسن الصوت متقنًا، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد السلمي، وتوفي سنة 127هـ، وقيل 128هـ.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
شعبة(ت 193هـ)
راوي الإمام عاصم الكوفي
أبو بكر شعبة بن عياش الأسدي الكوفي، عاش نحو ست وتسعين سنة، وكان عابدًا كثير الصيام والقيام.
من أصول روايته
يميل بعض ذوات الياء، وينفرد بوجوه في كلمات معدودة.
حفص(ت 180هـ)
راوي الإمام عاصم الكوفي
حفص بن سليمان الأسدي الكوفي، وكان ربيب عاصم أي ابن زوجته، ومن أضبط تلاميذه للقراءة. أقرأ في بغداد ومكة. ورواية حفص هي أشهر الروايات اليوم، وعليها أكثر المصاحف المطبوعة في العالم الإسلامي.
من أصول روايته
السكت على أربع كلمات: «عِوجًا» و«مرقدنا» و«مَنْ راق» و«بل ران»، والإشمام في «تأمنا»، والإمالة في «مجراها»، والوجهان في «ضعف» بالروم.
مدّه المتصل والمنفصل متوسط الطول، فهو أطول من قالون وأقصر من حمزة.
6الإمام حمزة الكوفي(ت 156هـ)
حياته
هو حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، مولى لبني تيم، وُلد سنة 80هـ. سُمّي الزيات لأنه كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ويبيعه. كان عالمًا بالقرآن والفرائض، ورعًا. قرأ على سليمان الأعمش وحمران بن أعين ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم، وتوفي بحلوان سنة 156هـ. وأخذ عنه الكسائي، وروى عنه سليم بن عيسى الذي أخذ عنه راويا القراءة.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
خلف(ت 229هـ)
راوي الإمام حمزة الكوفي
خلف بن هشام البزار، وهو أيضًا القارئ العاشر، فله روايته عن حمزة واختياره الخاص.
خلاد(ت 220هـ)
راوي الإمام حمزة الكوفي
خلاد بن خالد الصيرفي الكوفي، من أضبط تلاميذ سليم بن عيسى.
أصول قراءته
السكت على الساكن قبل الهمز، وله أحكام خاصة عند خلف وخلاد.
المد الطويل المشبع في المتصل والمنفصل، وهو أطول المدود بين القراء.
الإمالة وتقليل ذوات الياء، والتحقيق في الهمز.
له في الوقف على الهمز أحكام خاصة بالتسهيل وفق أنواعه.
7الإمام الكسائي(ت 189هـ)
حياته
هو علي بن حمزة الأسدي مولاهم الكوفي، فارسي الأصل. سُمّي الكسائي لأنه أحرم في كساء. كان إمامًا في القراءة والنحو، وهو شيخ مدرسة الكوفة النحوية، وأدّب أولاد هارون الرشيد. قرأ على حمزة وعلى أبي بكر شعبة وعيسى الهمداني، وتوفي برنبويه من قرى الري سنة 189هـ، ويُذكر أنه توفي في اليوم نفسه الذي توفي فيه الفقيه محمد بن الحسن الشيباني.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
أبو الحارث(ت 240هـ)
راوي الإمام الكسائي
الليث بن خالد البغدادي، من أجلّ من روى عن الكسائي.
الدوري(ت 246هـ)
راوي الإمام الكسائي
هو حفص بن عمر الدوري نفسه راوي أبي عمرو، فهو راوٍ لإمامين في العشرة.
أصول قراءته
الإمالة الكبرى، وهي أشهر ما عُرف به، في ذوات الياء وغيرها من المواضع.
إمالة هاء التأنيث وما قبلها وقفًا في مواضع معروفة.
قراءة «مالك يوم الدين» بالألف، وهي موافقة لقراءة عاصم.
8الإمام أبو جعفر المدني(ت نحو 130هـ)
حياته
هو يزيد بن القعقاع المخزومي، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، من أئمة التابعين في المدينة. قرأ على مولاه ابن عياش، وعلى عبد الله بن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهما. كان إمام أهل المدينة في القراءة قبل نافع، وأحد شيوخ نافع، وتوفي سنة 130هـ تقريبًا، وقيل 128هـ أو 132هـ. وقراءته داخلة في الدرة.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
ابن وردان(ت نحو 160هـ)
راوي الإمام أبو جعفر المدني
عيسى بن وردان المدني الحذّاء.
ابن جمّاز(ت بعد 170هـ)
راوي الإمام أبو جعفر المدني
سليمان بن مسلم بن جمّاز الزهري المدني.
أصول قراءته
الغلبة للتسهيل والإبدال في الهمز، فيُبدل الهمز الساكن حرف مدّ نحو «يومنون».
في الحروف المقطعة في أوائل السور أوجه خاصة منها السكت.
قراءته قريبة من قراءة أهل المدينة مع انفرادات في مواضع.
9الإمام يعقوب البصري(ت 205هـ)
حياته
هو يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري، وُلد سنة 117هـ تقريبًا. كان إمام جامع البصرة وأقرأ أهلها بعد أبي عمرو، عالمًا بالعربية والفقه والحديث ووجوه القراءات. قرأ على سلام بن سليمان الطويل وغيره، وصنّف كتبًا في القراءات. وعاش نحو ثمان وثمانين سنة، وتوفي سنة 205هـ.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
رويس(ت 238هـ)
راوي الإمام يعقوب البصري
محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري، و«رويس» لقب له.
روح(ت 234هـ)
راوي الإمام يعقوب البصري
روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري، وقيل توفي سنة 235هـ.
أصول قراءته
إثبات ياءات الزوائد في كثير من المواضع وقفًا ووصلًا.
الوقف بهاء السكت في بعض الضمائر والمواضع.
قراءة «مالك يوم الدين» بالألف.
10الإمام خلف العاشر(ت 229هـ)
حياته
هو خلف بن هشام البزار البغدادي، وُلد سنة 150هـ، وحفظ القرآن وهو ابن عشر سنين. روى القراءة عن حمزة بواسطة سليم بن عيسى، ثم اختار لنفسه قراءة لم يخرج فيها عن قراءات أهل الكوفة إلا في مواضع يسيرة. وسُمّي «العاشر» تمييزًا له عن خلف راوي حمزة. كان ثقة عالمًا، وتوفي ببغداد سنة 229هـ.
الراويان
اضغط على اسم الراوي لتظهر نبذته تحته.
إسحاق الوراق(ت 286هـ)
راوي الإمام خلف العاشر
إسحاق بن إبراهيم المروزي ثم البغدادي، أخذ عن خلف.
إدريس الحداد(ت 292هـ)
راوي الإمام خلف العاشر
إدريس بن عبد الكريم البغدادي الحداد.
أصول قراءته
اختياره قريب من قراءة الكوفيين، وله مخالفات يسيرة لحمزة في مواضع من الأصول والفرش.
تُعدّ قراءته الثالثة من «الدرة»، وبها تتم القراءات العشر.
فوائد ختامية
الدوري راوٍ لأبي عمرو وللكسائي، وخلف راوٍ لحمزة وقارئ مستقل، فالرواة العشرون في الجدول ليسوا عشرين شخصًا مختلفين.
أشهر القراءات اليوم: حفص عن عاصم في أكثر العالم الإسلامي، وورش عن نافع في المغرب العربي وغرب أفريقيا، وقالون في ليبيا وتونس، والدوري عن أبي عمرو في السودان.
تبقى قراءة كل راوٍ سنة متّبعة تُروى عن الشيوخ، ولا يُقرأ بها بالاجتهاد أو الاستحسان.
كيف تتعلم القراءات؟
أتقن أولًا حفظ القرآن وأحكام التجويد برواية واحدة، وأكثر الدارسين يبدأون بحفص عن عاصم.
ادرس مقدمة في القراءات والأصول، ثم ابدأ بالقارئ الذي ترغب فيه قراءةً على شيخ مجاز.
اقرأ بالإفراد، أي رواية رواية، حتى تثبت الأوجه، ثم انتقل إلى الجمع.
راجع المتون كالشاطبية والدرة بعد أن تفهم الأصول، ولا تبدأ بحفظها قبل فهم معانيها.
مراجع للاستزادة
«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري.
«غاية النهاية في طبقات القراء» لابن الجزري.
«حرز الأماني ووجه التهاني» للشاطبي، وشروحها.
«الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية» لابن الجزري.
ابدأ رحلتك مع القراءات
يرافقك في مؤسسة الحافظ الماهر معلمون ومعلمات أصحاب كفاءة وخبرة في الحفظ والتجويد والإجازة، وأول حلقة مجانية بدون أي التزام.
متن تحفة الأطفال والمقدمة الجزرية: نبذة عن المتنين وكيف تبدأ بهما
بقلم فريق مؤسسة الحافظ الماهر ·
يبدأ كثير من طلاب التجويد رحلتهم بمنظومتين مشهورتين: تحفة الأطفال والغلمان للجمزوري، والمقدمة الجزرية لابن الجزري. وهما من أكثر المتون انتشارًا في حلقات التجويد، يحفظهما الطلاب ويُجاز بهما كثير من المعلمين. وفي هذا المقال نعرّف بكل متن: من صاحبه، وماذا فيه، ومن يناسبه، وكيف تبدأ به.
تنبيه: هذه نبذة تعريفية موجزة، ولا تغني عن دراسة المتن على معلم متقن يصحح التلاوة بالمشافهة ويشرح المتن شرحًا مناسبًا لمستواك.
ما هو المتن؟
المتن في علوم القرآن نصٌّ مختصر، غالبًا ما يكون منظومًا شعرًا بأبيات قصيرة سهلة الحفظ، يجمع قواعد العلم في عبارات موجزة. يحفظه الطالب أولًا ثم يُشرح له، فتجتمع له القاعدة محفوظةً ومفهومةً، ويسهل عليه الرجوع إليها وهو يقرأ.
عدد الأبيات وبعض تواريخ الوفيات تختلف فيها النسخ والمصادر اختلافًا يسيرًا، والمثبت هو المشهور.
تعرّف على كل متن
اضغط على اسم المتن لتظهر نبذته تحته.
1تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن(الجمزوري)
مؤلفها
هو الشيخ سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري، من علماء القراءات والتجويد في مصر في القرن الثاني عشر الهجري. اشتهر بهذه المنظومة، وقد أراد بها أن تكون مدخلًا ميسّرًا لتعليم الصغار والمبتدئين أحكام التجويد، ولذلك سمّاها «تحفة الأطفال والغلمان».
للطفل والمبتدئ والكبير الذي يبدأ تعلّم التجويد من أوله. وهي بابٌ مناسب للتأسيس قبل الانتقال إلى المتون الأوسع.
مزاياها
قصيرة وسهلة الحفظ وعباراتها ميسّرة.
مرتبة ترتيبًا يناسب المبتدئ، تبدأ بالأحكام الأكثر دورانًا في القراءة.
تتيح للطالب أن يطبق ما حفظه على ما يقرأ من القرآن مباشرة.
2المقدمة الجزرية فيما يجب على قارئ القرآن أن يعلمه(ابن الجزري)
مؤلفها
هو الإمام شمس الدين محمد بن محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي ثم الشيرازي الشافعي (751 – 833هـ)، شيخ القراء في زمانه وصاحب «النشر في القراءات العشر» و«التمهيد في علم التجويد». نظم هذه المقدمة لتكون ملخصًا في علم التجويد لمن يريد إتقان القراءة، وانتشرت انتشارًا واسعًا حتى صارت أشهر متن في التجويد، وتعاقب العلماء على شرحها.
موضوعاتها
مخارج الحروف وصفاتها وما بينها من فروق.
التجويد وأهمية الأخذ به.
التفخيم والترقيق، ومنها أحكام الراءات واللامات.
المدود وأحكامها.
التمييز بين الحروف المتشابهة في النطق، ومنها الضاد والظاء.
الوقف والابتداء، والمقطوع والموصول من الكلمات في الرسم العثماني، وتاءات التأنيث، وهمزة الوصل.
لمن تناسب؟
للطالب الذي أتقن الأحكام الأساسية وأراد التعمق في المخارج والصفات وضبط الأداء، وللساعين إلى الإجازة في التجويد أو القراءات.
مزاياها
جامعة لأهم أبواب التجويد في عدد قليل من الأبيات.
تنتهي إلى الرسم والوقف والابتداء، وهي أبواب لا تغني عنها المتون المبسطة.
لها شروح كثيرة، منها «الحواشي الأزهرية» لخالد الأزهري و«المنح الفكرية» لملا علي القاري.
أيهما أبدأ به؟
إن كنت مبتدئًا أو كان المتعلم طفلًا: ابدأ بتحفة الأطفال، فهي مدخل سهل.
إن أتقنت الأحكام الأساسية: انتقل إلى المقدمة الجزرية لتتعمق في المخارج والصفات والوقف.
إن كنت تريد الإجازة: ستحتاج في الغالب إلى إتقان المتنين معًا مع التطبيق على التلاوة، ويحدد لك المعلم المطلوب بحسب نوع الإجازة.
كيف تحفظ المتن وتفهمه؟
اقرأ البيت على معلمك أولًا: حتى تضبط ألفاظه وتتجنب الخطأ في الحفظ.
احفظ القدر اليسير يوميًا: بضعة أبيات مع مراجعة ما سبق، فالتكرار القليل المستمر أثبت من الحفظ المتراكم.
افهم ثم احفظ: اجعل المعلم يشرح لك معنى الأبيات ويضرب لك أمثلة من القرآن.
طبّق على التلاوة: كل حكم تحفظه ابحث عنه في الآيات التي تحفظها وتقرؤها.
راجع المتن كله دوريًا: لكي تبقى القواعد حاضرة في ذهنك.
أسئلة شائعة
هل يجب حفظ المتن لإتقان التجويد؟
الحفظ ليس شرطًا لتصحيح التلاوة، لكنه يعين كثيرًا على ضبط القواعد واستحضارها. ومن أراد الإجازة في التجويد فالغالب أن يُطلب منه حفظ المتون المقررة.
هل أستطيع دراسة المتن عن بُعد؟
نعم، بحلقة فردية عبر زووم أو تليجرام أو جوجل ميت يسمّع فيها الطالب المتن ويتلقى الشرح والتصحيح مباشرة من المعلم.
كم يحتاج المتن من الوقت؟
يختلف ذلك بحسب سنّ الطالب وقوة حفظه وعدد الحصص في الشهر، ويحدد المعلم الخطة المناسبة بعد معرفة مستواك.
مراجع للاستزادة
«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري.
«التمهيد في علم التجويد» لابن الجزري.
«الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية» لخالد الأزهري.
«المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية» لملا علي القاري.
ابدأ بالتجويد مع معلم متقن
ندرس معك أحكام التجويد بحلقة فردية عن بُعد، ونحدد مستواك ثم نبدأ معك من حيث أنت. وأول حلقة مجانية بدون أي التزام.